【導(dǎo)讀】有一句話形容廣州成人高考政治考試非常形象得政治者得成考，在這最后的備考階段，大家一定要學(xué)會(huì)抓大放小，找準(zhǔn)重點(diǎn)。不管政治怎么出題，它考查的重點(diǎn)都是一樣的，如果考生們這段時(shí)間想沖刺政治，廣州成人高考政治考試常見(jiàn)考點(diǎn)匯總一定要記住!下面請(qǐng)大家和我一起了解一下，今天廣州成考網(wǎng)為大家總結(jié)，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

 

　　廣州成人高考政治考試常見(jiàn)考點(diǎn)匯總，提分技巧歸納!

　　1、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容(區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題)

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)

　　基本內(nèi)容：

　　(1) 思維和存在何者為性的問(wèn)題;

　　(2) 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確反映存在，社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

　　2、簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別

　　根本分歧是思維和存在何者為本原

　　(1) 唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　(2) 唯心主義觀點(diǎn)，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　　3、 簡(jiǎn)述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石

　　(1) 世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原;

　　(2) 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識(shí)是物質(zhì)派生的;

　　(3) 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　　4、簡(jiǎn)述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。

　　實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求“我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀冏鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)

　　5、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。

　　事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

　　(1) 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

　　(2) 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　(3) 量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。

　　6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容：

　　(1) 否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

　　(2) 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，

　　(3) 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　(4) 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

　　7、矛盾特殊性的含義及其三種情形

　　含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

　　三種情形：

　　(1) 不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。

　　(2) 同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過(guò)程各有不同特點(diǎn)。

　　(3) 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。

　　8、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

　　實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

　　(1) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，

　　(2) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　(3) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　9、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　(1) 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的次飛躍

　　(2) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，既理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。

　　(3) 認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

　　10、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　(1) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)社會(huì)存在;

　　(2) 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　11、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

　　社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

　　(1) 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平衡性。

　　(2) 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無(wú)完全同步性。

　　(3) 每一種形態(tài)的社會(huì)意識(shí)都具有自己縱向的歷史繼承性。

　　(4) 不同形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。

　　12、簡(jiǎn)述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　(1) 改革是在同一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　(2) 改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　(3) 社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

　　13、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用

　　人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用;

　　(1) 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;

　　(2) 是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;

　　(3) 是社會(huì)變革的決定力量;

　　(4) 人民群眾既是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

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